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En el Yoga Sutra de Patanjali, el camino óctuple del yoga se llama ashtanga, que se traduce como "ocho miembros". Dentro de esta estructura, se ofrecen pautas que incluyen y se extienden más allá de la práctica física. Los primeros cuatro miembros del camino óctuple se enfocan en afinar nuestras personalidades, acciones y cuerpos físicos para desarrollar la conciencia energética. Los últimos cuatro miembros se centran en los sentidos y en lograr estados de ser profundos, meditativos y plenos.
La primera rama del yoga es yama. Hay cinco yamas, que se centran en el paisaje interno del yogui. Son esencialmente reglas que describen comportamientos de los que uno debe participar o abstenerse.
El segundo miembro, niyama, es un conjunto de cualidades y conductas espirituales que deben practicarse y desarrollarse para alinearse con nuestra versión más alta de nosotros mismos. Para vivir de una manera que respete estas pautas morales, podemos transformar nuestro mundo interno en un lugar más pacífico, con una mayor capacidad de dar y recibir amor para nosotros mismos y los que nos rodean.
La tercera rama del yoga, asana, es lo primero que viene a la mente y para la mayoría. Las asanas son las posturas físicas que se practican. Es en la práctica de estas posturas de yoga que el practicante adquiere una conciencia palpable de los bloqueos energéticos y puede enfocarse en áreas de tensión física y emocional almacenada. A través de la práctica de asana, uno puede desarrollar disciplina y un sentido de presencia en su cuerpo que lo prepara para capas más profundas de meditación y descubrimiento espiritual.
El cuarto miembro gira en torno a las técnicas utilizadas para realzar y mejorar algo que muchos consideran automático; El aliento. Hay una conexión profunda entre la respiración, las emociones y el sistema nervioso. Tomar conciencia y desarrollar el dominio de la respiración puede conducir a cambios radicales en la energía y ayudar a establecer la concentración, la calma, la seguridad, la presencia y la tranquilidad.
El trabajo de respiración o pranayama se puede practicar solo o en combinación con prácticas de asana y/o meditación.
Construido a partir de dos palabras raíz, Pratya (retirar) y Ahara (tomar), pratyahara es la trascendencia de los sentidos. Si bien puede parecer que perdemos temporalmente la capacidad de usar uno de los cinco sentidos, pratyahara es en realidad una elección intencional de atraer hacia adentro para que la distracción de los sentidos ya no tenga prioridad. Crea la oportunidad de separarse de la estimulación externa y mirar hacia adentro.
Con el tiempo, los beneficios de pratyahara pueden llevarse más allá de la meditación y la práctica de asanas y trasladarse a la vida cotidiana. La experiencia de estrechar regularmente los sentidos se puede aplicar a las tareas diarias y conducir a una mayor concentración a medida que la mente se acostumbra a seleccionar un punto de enfoque.
Siga leyendo Practicando Pratyahara para la sobrecarga sensorial .
La preparación de pratyahara nos lleva a la siguiente rama, Dharana. Esta también es una palabra sánscrita compuesta, derivada de Dha (sostener o mantener) y Ana (otro o algo más). Habiendo abandonado el apego a nuestros sentidos, ahora nos adentramos en el funcionamiento de la mente misma. Esta práctica de concentración implica ofrecer a la mente un único punto de enfoque. Hay múltiples formas de practicar dharana, incluido pranayama (usar la respiración como punto focal) y visualización (seleccionar un solo punto de mirada como una vela o un objeto estacionario). A medida que uno practica dharana durante largos períodos de tiempo, es posible que, naturalmente, se encuentre cambiando a la siguiente rama, dhyana .
El séptimo miembro, dhyana, es la cualidad de estar en un estado meditativo ininterrumpido. Se diferencia de dharana en que el único punto de enfoque ahora se ha disipado y en su lugar se ha alcanzado un estado más completo de amplia conciencia. Dhyana puede experimentarse por momentos fugaces, durante o después de practicar asana, pranayama o meditación. A medida que un practicante desarrolla su práctica, puede experimentar largos períodos de tiempo en un estado de dhyana. Uno debe recordar la palabra "práctica" mientras se mueve a través de esta rama. Encontrar y existir en este estado de conciencia es un proceso. Ver nuestro progreso con compasión es esencial.
Lea más sobre Comprensión de Dhyana, la séptima rama del yoga .
El último paso en el camino óctuple del yoga es Samadhi, o bienaventuranza máxima e inmersión en un estado de unidad. Patanjali describe esto como la culminación del camino yóguico; encontrar la paz, el mayor logro que los humanos pueden obtener. Es en esta etapa que uno ha formado una conexión profunda y significativa con lo divino y un sentido de ser uno con el universo y todo lo que existe dentro de él. Si bien esto puede parecer un objetivo inalcanzable, vale la pena esforzarse por lograrlo, ya que no se puede comprar ni forzar, simplemente se experimenta a través del crecimiento continuo y la apertura.
Practicar el camino óctuple del yoga es importante ya que honra las raíces auténticas del yoga. Si bien es una maravillosa forma de ejercicio físico, la práctica del yoga es un recipiente para el crecimiento espiritual. Las ocho ramas del yoga brindan un contexto y un marco para explorar un sentido más profundo de conocerse a uno mismo y abrazar una conexión profunda con la conciencia colectiva del universo y todos los seres dentro de él.
Por Victoria Maybee ; Todos los derechos reservados @2022
Por Victoria Maybee ; Todos los derechos reservados @2022
